《童年》是高爾基自傳體三部曲中的第部，描寫了主人公阿廖沙從三歲至十歲這段時間的生活經曆。阿廖沙三歲喪父後，由母親和外婆帶到外公家。這是一個典型的俄羅斯小市民家庭。外公是一個小染坊主，已瀕臨破產。他性情暴躁、乖戾、貪婪、自私；兩個舅舅也粗野自私，經常為了家產爭吵斗毆，第三代也受到很壞的影響。阿廖沙在這里每天看到的是令人作嘔的丑事，但他得到外婆的疼愛，受到外婆所講故事的熏陶，這對他以後的文學生涯產生了極大的影響。小說通過童年阿廖沙的所見所曆，真實地反映了19世紀末俄羅斯低層市民的生活及情感。

鄭曉龍執導、孫儷、劉濤主演的電視劇原著小說，唯一正版，全網獨家！繼《後宮甄嬛傳》後2015年令人矚目的史詩巨獻！“女性大曆史小說”開創者蔣勝男壯闊演繹中國首位太後的驚世傳奇！她是曆史上真實存在的傳奇女性。“太後”一詞由她而來。太後專權，也自她始。她是千古一帝秦始皇的高祖母。她沿著商鞅變法之路，奠定了日後秦國一統天下的基礎。到現在都還有學者堅信，兵馬俑的主人其實是她。在羋月愛恨情仇、波瀾壯闊一生的敘事里，全景再現大爭之世群雄並起爭霸天下的宏偉圖卷，盡顯羋月、楚威王、秦惠文王、趙武靈王、屈原、黃歇、張儀、蘇秦、公孫衍、白起……鐵血手腕、絕世才華！

嚴歌苓，女，漢族，1957年11月16日生于上海，現為美籍華人，是海外華人作家中最具影響力的作家之一，享譽世界文壇。其以中、英雙語創作小說，是中國少數多產、高質、涉獵度廣泛的作家。其作品無論是對于東、西方文化魅力的獨特闡釋，還是對社會底層人物、邊緣人物的關懷以及對曆史的重新評價，都折射出複雜的人性，哲思和批判意識。代表作品有：《小姨多鶴》、《第九個寡婦》、《赴宴者》、《扶桑》、《穗子物語》、《天浴》、《寄居者》、《金陵十三釵》、《鐵梨花》等等。嚴歌苓身兼好萊塢編劇協會會員，中國作家協會會員和奧斯卡最佳編劇獎評委。其作品被翻譯為英、法、日、泰、荷、西等多國文字。

本書時代背景設在元朝，寫一才貎雙全年輕女子孟麗君，與少年英雄皇甫少華、國舅劉奎璧及好友蘇映雪之間的錯綜複雜的感情關係及家族之間的矛盾瓜葛。其間麗君為避奸人迫婚，被迫改扮男裝出走，豈料乘此性別身份，不但一舉考中科舉，還屢立奇功，官至丞相，猶勝男兒。期後更揭穿奸人陰謀，解救了皇甫一家。然而真實身份開始惹人懷疑，麗君不想回到傳統社會為女子設定的唯一歸宿，為此費盡心思。 故事間接歌頌了女性追求自由的思想，情節在當時來說是天馬行空，十分誇張，甚至是離經叛道，但小說在當時卻很受歡迎，可反映該書對舊社會女性被壓抑的控訴在讀者間得到共鳴。

近代最具影響力的奇幻作家羅伯特.喬丹最值得典藏的奇幻作品之一 　　英文世界自出版便暢銷十余年、長盛不衰的奇幻巨著 　　中國奇幻迷翹首以盼十年的作品 　　這是光與暗對立的世界，善與惡進行著永無止盡的爭戰 　　這是時光之輪編織的世界，一部最偉大的奇幻史詩巨作！

本書為大型電視訪談節目《楊瀾訪談錄》的實體書，是繼《楊瀾訪談錄》2007 I、II之後的2008年度巨獻，甄選當前熱點人物入冊，有約旦王後拉尼婭•阿卜杜拉、法國國寶級大導演呂克•貝松、功夫巨星李連傑以及籃球小子王治郅、音樂大師譚盾等等；在特為母親節制作的特輯里，誠邀沈冰、張悅然和洪瑛三位嘉賓，聽她們講述女性心目中能夠讓人勇敢的愛是什麼；而在與嘉賓柳傳志的對談中，則深入淺出且頗具趣味地揭示了聯想集團“蛇是怎樣吞象的” ……

普魯斯特的雄心和他的天賦是對等的。在這部浩瀚長卷的《追憶似水年華》中，他以細膩的筆觸構築起一座宏偉大廈，不僅它的外觀氣勢奪人，而且它內部的每一處細部又是如此精致燦爛，以至于讓人產生錯覺，以為這座聖殿是由無數精美片段搭建而成，只需注視其細節而可以忽視其宏偉構架。然而，這部作品卻有著極其精妙與宏大的結構，宛如一座高聳入云的教堂；而支撐起這座教堂的材料又是如此飄逸、脆弱、細微、純潔，猶如空氣般輕盈地托著它漂浮在空中。

在人類思想的璀璨星河中，哲學與心理學宛如兩顆交相輝映的星辰，它們深度探索人類的心靈奧秘、行為準則以及對世界的認知方式。本書精心挑選了100位世界頂級哲學心理學家，帶領讀者走進他們非凡的人生旅程，領略其深邃且強大的心理學哲學智慧。書中的每一位哲學家兼心理學家都是一座知識的寶庫。從古代先哲到現代大師，他們來自不同的時代、地域和文化背景，卻都懷揣著對人類心理和哲學思考的熾熱追求。通過閱讀他們的人生故事，你將見證他們如何在各自的時代背景下，歷經挫折與挑戰，憑借堅韌不拔的毅力和獨特的洞察力，開拓出一片又一片嶄新的學術天地。在探索這些大師們的心理學哲學智慧時，你會發現一個個令人驚歎的思想世界。這里有對人性本質的深刻剖析，讓你明白人類行為背後隱藏的動機和心理機制；有關于認知、情感和意志的精妙理論，助你理解思維的運作方式以及情緒的產生與調控；還有對社會現象、人際關係的獨到見解，為你在人際交往和社會生活中提供寶貴的指引。無論是想要解開自身內心的困惑，還是渴望提升對他人和世界的理解能力，這本書都將成為你的得力

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。

陀思妥耶夫斯基在評論塞萬提斯的《唐吉訶德》時這樣說：“到了地球的盡頭問人們：‘你們可明白了你們在地球上的生活？你們該怎樣總結這一生活呢？’那時，人們便可以默默地把《唐吉訶德》遞過去，說：‘這就是我給生活做的總結。你們難道能因為這個而責備我嗎？’”

本書以中國當代著名收藏家馬未都先生的收藏經曆為主線，通過幽默詼諧的語言，圖文並茂的形式，將馬先生艱辛曲折、鮮為人知且又充滿智慧的收藏經曆和故事生動地展現出來，涉及收藏故事、收藏秘笈、建博物館、人生感悟、文學生涯幾個部分，使讀者在輕松聊天的氛圍中品味收藏的傳奇故事.

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。

人生是圍城，婚姻是圍城，沖進去了，就被生存的種種煩愁包圍。《圍城》是錢鍾書撰寫的一部“新《儒林外史》”。錢鍾書以他灑脫幽默的文筆，描寫了一群知識分子的生活百態。克萊登大學哲學博士方鴻漸留學回國了。他是個沒有用的人，在歐洲四年，轉了三個學校，改了幾回專業，生活散漫，學無所成。因為父親和老丈人都伸手向他要學位證書，沒有辦法、只好從愛爾蘭騙子手中買了這麼個子虛烏有大學的假博士學位。他絕不願意做這事，可是為了盡晚輩的孝心，搞份假文憑也是心安理得，只要今後自己決不以此招搖撞騙、他沒有想到。老丈人已經將他的博士照片和游學履曆大肆渲染地登在報刊上了，方鴻漸一下船，來到這個闊別4年又毫無變化的故土，便先見到這份報紙，不由得面紅耳赤，十分難堪。未婚妻和方鴻漸從未見過面，就撒手人寰。他蒙岳父大人資助得以負笈歐洲，所以回國後，先看望了岳父岳母，這才回到家鄉見爹娘。他剛進家門，小報記者便聞風而至，攝下了方博士西服革履的儀態，使他成了縣里大名鼎鼎的人物，提親者更是踏破門檻。方鴻漸不喜歡這些土里土氣又打扮時髦的女孩們，愛情在他心中仍一是一片空白的領域。春暖花開的時候，方鴻漸拜訪了和自己一起留學歸來的女博士蘇文紈。在蘇文紈家，他結識了蘇的表妹唐曉芙。她是個天真、直爽的大學生。方鴻漸對唐曉芙一見傾心，墮入了情網，可是蘇文紈喜歡方鴻漸。方鴻漸不喜歡蘇文紈的做作，但是他總不能狠下心來拒絕，怕傷害了蘇小姐……

編輯推薦：吟一首詩，看千年經典惹人戀；歌一闋詞，讓唇齒留香滿心田，亦讓蕩氣回腸詠流傳！時而細膩空靈，時而大氣磅礴，他用歌聲帶我們穿越歷史長河，去觸摸古人的璀璨經典之輝，以堅定今人的傳承文化之心。——CCTV經典詠流傳欄目組「李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢。然魏、晉以來，高風絕塵亦少衰矣。」——蘇軾「李杜文章在，光焰萬丈長。」——韓愈唐詩是中華民族最珍貴的文化遺產之一，是中華文化寶庫中的一顆明珠，同時也對世界上許多民族和國家的文化發展產生了很大影響。《全唐詩》是清朝初年編修的匯集唐...

故事發生在1992年的北京。這一年，令趙宇記憶猶新，7月，帶著工商管理與建築雙學位大學畢業，當然，還有一腔人手一份的青春熱血，他被分配到一個建築設計院，與其自由戀有的女朋友柳燕同時畢業，被分配到一個服裝廠當設計助理，兩人決定隨波逐流，漂向小康。8月，他目睹了自己最好的朋友，徐剛，一個總向他借錢，並不斷狂叫著要發大財的人真的發了大財，看到徐剛開著锃亮奔馳車並揮舞著磚頭一樣大的手機來到他身邊的時候，他大吃一驚，因為這種情況只在徐剛大醉後被強調過。……

《小五義》的中心人物已由《三俠五義》中的包公轉為包公門生顏查散，而重要的俠義人物，除了前輩“七俠五義”之外，增加了幾個晚輩義士，即鑽天鼠盧方之子粉面子都盧珍、徹地鼠韓彰義子霹靂鬼韓天錦、穿山鼠徐慶之子山西雁徐良、錦毛鼠白玉堂之侄小專諸白芸生，這四個小義士加上《三俠五義》中原有的人物小義士艾虎，便是“小五義”。《小五義》並不是緊接著《三俠五義》的結尾續寫的，它實際上是從《三俠五義》一百回後開始寫起，部分內容與前書重出。小說以襄陽王趙玨圖謀叛亂為線索，曆敘顏查散奉旨巡按襄陽，大印被盜；白玉堂墜銅網而死；眾俠義云集襄陽，蔣平找回大印；智化用計，里應外合，收降襄陽王黨羽鍾雄；破銅網時，顏查散被沈中元劫持，眾義士分頭尋找，沿路行俠仗義；“小五義”不期而遇，結拜為兄弟；繼而沈中元歸附顏查散；眾義士參悟陣圖，分工破陣，不幸誤落銅網。故事至此戛然而止，留下無盡懸念，待《續小五義》敘說。

《洛陽伽藍記》，北魏楊衒之撰，向來與《水經注》一道被人們譽為中國北朝散文著作的雙壁。《水經注》是一部以記載水道為主的地理性質的著作，而《洛陽伽藍記》則是以記佛寺為綱的具有文化與文學價值的曆史文獻。漢朝佛教鼎盛，佛寺眾多，至北魏更是大興廟宇。據史書載，到公元536年東魏分裂、孝靜帝迂都鄴城前，全國僧尼已達二百萬，佛寺多達三萬余所，僅洛陽城內外就有佛寺一千三百七十六所，“寺奪民居，三分且一”。《洛陽伽藍記》全書記載了洛陽大大小小八十多所寺院（按，此指洛陽城內外寺院，《聞義里》篇中所記西域寺院不包括在內）。記寺院先記立寺人、立寺時間、寺院方位，再記建築經構、周圍環境並其興廢沿革。市里、官署、道路、橋梁、時人第宅及名勝古跡等也多交待其地理位置，有的還兼記遺聞佚事。同時還敘述了中外佛教文化的交流，為我們研究中外文化交流提供了寶貴的文獻。

此書梓世，固以名人之筆，複新于目，尤願同人，為生為旦，不可打落丑淨腳色，貽笑于戲場外之識者也。

曾鞏，字子固。南豐人。北宋散文家，“唐宋八大家”之一。幼年聰慧，十二歲作《六論》，一揮而就，言簡意賅，氣勢雄渾，得到歐陽修的贊賞，從此名聞四方。青年時，多次外游，和王安石友善，常有詩文往來，並將安石推薦給歐陽修。嘉佑二年（1057）中進士後，調任太平州司法參軍。翌年，召回京師，編校史館書籍，遷館閣校勘、集賢校理。熙甯二年（1079）先後在齊、襄、洪、福、明、毫等州任知州，守正不阿，頗有政聲。元豐三年，徙知滄州，過京師，神宗召見時，他提出節約為理財之要，頗得神宗賞識，留三班院供事。元豐四年，神宗以其精于史學，委任史館修撰，編纂五朝史綱，未成。元豐五年，拜中書舍人。次年卒于江甯府。理宗時追諡文定。著有《元豐類稿》五十卷、《續元豐類稿》四十卷、《隆平集》三十卷。

聲色者，才人之寄旅；文章者，造物之工師。我思古人，如子胥吹蕭，正平撾鼓，叔夜彈琴，季長弄笛，王維為“琵琶弟子”，和凝稱“曲子相公”，以至京兆畫眉，幼輿折齒，子建傅粉，相如掛冠，子京之半臂忍寒，熙載之衲衣乞食， 此皆絕世才人，落魄無聊，有所托而逃焉……

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔……

莎士比亞作品

濟公的故事，雖為長篇巨制，實際上是由許多獨立的故事聯綴而成，用今天的話來說，是系列劇而非連續劇。因此，《續濟公傳》雖名為續集，情節卻完全可以獨立于《濟公全傳》之外而存在。而且故事內容與人物形象，與《全傳》比也有較大的變化。續集敘述了濟公率領弟子，勸導一批忠臣後裔和江湖義士，嚴懲賣國投降的奸臣和……

中國現存最早的詩文總集。南朝梁蕭統編著。蕭統(501～531)﹐字德施。梁武帝蕭衍長子。天監元年(502)立為皇太子﹐未及即位而卒。謚號昭明。故後人也習稱《文選》為《昭明文選》。

自兩漢之際佛教傅人入，大量佛教典籍被陸績譯介至中土。按照佛教的傳統，只有記述佛祖釋加牟尼言教的著作方被稱為[經]，叭一例外來自唐代僧人慧能，他的言論經後人集錄，稱作《六祖壇經》。慧能（六三八——七一三），又作[惠能]，俗姓盧。祖籍范陽（治所今北京西南），生于南海新興（今屬廣東）。年輕時隨禪宗五祖弘忍學禪，因作偈[菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃！]而受弘忍賞識、傅以衣缽，成為禪宗六祖。後在韶州曹溪寶林寺開壇講法，弘揚禪學，開創禪宗南宗。《六祖壇經》全稱《六祖大師法寶壇經》，簡稱《壇經》，一卷，由慧能弟子法海集記而成。它根據[自性本自清淨]立論，宣揚[明心見性]，主張舍異文字，[直指人心]，[頓悟成佛]，極大地推動了佛教的傳播。禪宗在中國佛教史上的地位由此確立。

《古文名篇》

愛情，會不會敗在資本主義手上？請看新京派小說家石康2003年最新小說。繼青春三部曲之後，石康再寫北京愛情故事，認識新北京就從石康開始。 北京作家石康，曾經以青春三部曲，寫活當下北京青年，創下十萬多套的佳績。石康的小說號稱「NO小說」，因為讀他的小說彷佛讀他的生活史，沒有瞎掰矯情，有的只是真實的青春面貌。 新作《心碎你好》，濃厚的個人風格依舊，不同的是社會曆練讓他的作品出現時代感 。新作中描寫小資階級，維妙維肖，寫女性心中愛情與金錢價值的沖突，精采動人。

庚辰春正遇閏，瑞雪連朝，慷當以慨，感有余情，遂起舞而言曰：“世俗俚詞，偏入名賢之目；有懷倩筆，能舒幽怨之心。記載極博，詎是浮聲。竹素游思，豈同捕影。演說二十四回以紀一年節序，名曰《歡喜冤家》。”

翻譯原創。 “最難猜測的不是將來的事，而是過去的事。” --俄羅斯諺語。 …… 雪狼行動. 機要文件，中央情報局，蘇維埃行動處. 切記：所有有關這項行動的複制文件 和記錄細節在使用過後予以銷毀， 重複，予以銷毀. 絕級機密，重複，絕級...

余聆其音，慈悲哀湣，遂頂禮受牒，收淚拜辭諸長老，徐徐下山。夾道枯柯，已無宿葉，悲涼境地，惟見樵夫出沒，然彼焉知方外之人，亦有難言之恫？此章為吾書發凡，均紀實也。

此書一卷,寫成于中和四年(884)，記載中和以前長安(今陝西西安)城北平康里的歌妓生活，故名《北里志》。書中反映了當時士人生活的一個側面，有少數條目也反映了歌妓們的痛苦和對愛情的追求，並保存了一些文士和歌妓的詩歌作品，為後來編集唐詩者所采錄。

蘇洵，北宋散文家，字明允，號老泉。眉州眉山（今屬四川）人 。據說27歲才發憤讀書，經過十多年的閉門苦讀，學業大進。仁宗嘉祐元年(1056)，他帶領蘇軾、蘇轍到汴京，謁翰林學士歐陽修。歐陽修很贊賞他的《權書》、《衡論》、《幾策》等文章，認為可與賈誼、劉向相媲美，于是向朝廷推薦。一時公卿士大夫爭相傳誦，文名因而大盛。嘉祐三年，仁宗召他到舍人院參加考試，他推托有病，不肯應詔。嘉祐五年，任為秘書省校書郎。後與陳州項城（今屬河南）縣令姚闢同修禮書《太常因革禮》。書成不久，即去世，追贈光祿寺丞。

從古以來，福善禍淫之理，天固不爽毫厘。即或有作善之人未嘗獲慶，作惡之人未見遭殃，其皆不無可疑。然天道無私，不報于其時，必報于其後；不報于其身，必報于其子孫，從未有善人永不獲福、惡人世享豪華者。報應之機，遲速不同，人特未之深觀而默察耳。

諷刺喜劇性的豔情作品，在明清小說中並不多見，此書則屬于這樣的作品，它以一妒婦與其夫間的納妾與拒妾為契機，演化出一個爭爭吵吵、打打鬧鬧與爾虞我詐、天地報應的故事。

柳宗元，字子厚，唐代河東（今山西省永濟市）人，代宗大曆八年（773年）出生于京城長安，憲宗元和十四年（819年）客死于柳州。一代著名文學家、思想家，享年不到50歲。因為他是河東人，終于柳州刺史任上，所以人稱柳河東或柳柳州。

蘇轍生平學問深受其父兄影響，以儒學為主，最傾慕孟子而又遍觀百家。他擅長政論和史論，在政論中縱談天下大事，在古文寫作上有自己的主張，賦也寫得相當出色。

本書是上古曆史文件彙編，主要內容為君王的文告和君臣談話記錄，是古典散文的代表作品之一。

列子，戰國時鄭人。約與子產、鄧析、孟子同時，莊子與慎到、韓非、尹子、淮南子等玄示旨歸時，多稱引其言。世稱老、莊、關、列為道家四子，或稱四經，丹家亦重之。其為道也，至虛無極，生化無已，博大高明，玄妙至極，精微幽遠，難窮究竟。通而證之，自知其有甚深之玄妙義在焉！至其書中多寓言重言，一如莊子然。

“大部分人不知道如何打發他們的人生，相比之下，這個世上有個人卻以十倍于常人的精力活著，這個人就是《三劍客》和《基督山伯爵》的作者大仲馬。說他是吹牛專家也好，剽竊者也好，請人捉刀代筆也罷……但這一切恰恰可以證明，他是一位無與倫比的精力旺盛的偉人。”

本書亦名《淮南鴻烈》，西漢淮南王劉安及其門客蘇非、李尚、伍被等著。《漢書-藝文志》著錄內二十一篇，外三十三篇。內篇論道，外篇雜說。現只流傳內二十一篇。以道家思想為主，糅合了儒、法、陰陽五行等家思想，一般認為它是雜家著作。其中《原道》所提出的宇宙生成論，對古代唯物主義和自然科學有重要影響。

作者簡介 埃里克·伯根格倫先生曾在歐洲、亞洲、中東、遠東和美洲進行過廣泛的游曆，並曾多次到過英國，在牛津度過了一年。他的很多旅行是作為紅十字會的代表出差的，其中突出的有一九三四年到遠東和朝鮮，第二次世界大戰中到德國和被占領的歐洲，以及一九五二年到戰爭時期的突尼斯去的旅行。他是負責赫爾辛堡紅十字軍的軍官，這支紅十字軍在一九四五年曾將英吉利海峽群島的居民，從德國的集中營遣返回家。 他寫過很多關于他的旅行以及關于瑞典紅十字會在國內和國際上的活動的書，其中包括《行李中的蛇》、《戰暮朝聖》和《黃色一瞥》。 在最後的十年中，埃里克·伯根格倫不時地在諾貝爾基金會的檔案室工作，並且被提供獨特的方便，為他的阿爾弗里德·諾貝爾文學傳記，搜集了原始材料。